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清代
 弃捐勿复道,努力加餐饭。
新竹
新竹高于旧竹枝, 全凭老干为扶持。
下年再有新生者, 十丈龙孙绕凤池。
(下年 一作:明年)
长亭怨 为俞廙仙题卧游图
记曾探、山阴春晓。
思发花前, 兴先云到。
王谢风流, 远情都说宦游好。
玉骢珠舫, 刚一洗、酸寒稿。
况鹤畔琴边, 自指点、年时游钓。
吟啸。
正汾阴听雁, 又是洞庭秋早。
渔蓑豸绣, 总不负、江山文藻。
更到处、胜侣高朋, 闲添入奚囊诗料。
但展卷看题, 空想图中三妙。
途次见西成有象喜而有作
暑雨祁寒苦怨咨, 金风玉露届秋时。
最欣比栉村村象, 恰向征途历历知。
场圃却听耞乱响, 原田还看柄多遗。
岁丰更切乾乾意, 肯为从禽志少移。
曾国藩诫子书
余通籍三十余年, 官至极品, 而学业一无所成, 德行一无许可, 老大徒伤, 不胜悚惶惭赧。
今将永别, 特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。
自修之道, 莫难于养心;养心之难, 又在慎独。
能慎独, 册内省不疚, 可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事, 则天君泰然。
此心常快足宽平, 是人生第一自强之道, 第一寻乐之方, 守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一, 外而整齐严肃。
敬之工夫也;出门如见大宾, 使民如承大祭, 敬之气象也;修己以安百姓, 笃恭而天下平, 敬之效验也。
聪明睿智, 皆由此出。
庄敬日强, 安肆日偷。
若人无众寡, 事无大小, 一一恭敬, 不敢怠慢。
则身强之强健, 又何疑乎
三曰求仁则人悦。
凡人之生, 皆得天地之理以成性, 得天地之气以成形, 我与民物, 其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物, 是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄, 高居人上, 则有拯民溺救民饥之责。
读书学古, 粗知大义, 既有觉后知觉后觉之责。
孔门教人, 莫大于求仁, 而其最切者, 莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人, 人有不悦而归之者乎
四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食, 与日所行之事所用之力相称, 则旁人韪之, 鬼神许之, 以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动, 以成数石之粟数尺之布, 而富贵之家终岁逸乐, 不营一业, 而食必珍馐, 衣必锦绣, 酣豢高眠, 一呼百诺, 此天下最不平之事, 神鬼所不许也, 其能久乎
古之圣君贤相, 盖无时不以勤劳自励。
为一身计, 则必操习技艺, 磨练筋骨, 困知勉行, 操心危虑, 而后可以增智慧而长见识。
为天下计, 则必已饥已溺, 一夫不获, 引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿, 逸则夭, 勤则有材而见用, 逸则无劳而见弃, 勤则博济斯民而神祇钦仰, 逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得, 汝兄弟记之行之, 并传之于子子孙孙, 则余曾家可长盛不衰, 代有人才。
慈仁寺古松歌
前年屡憩慈仁寺, 古松苍翠流云气。
高枝偃盖撑晴空。
低枝攫拿捎厚地。
青天忽诧蛟龙蟠, 赤日只疑风雨至。
今年重到慈仁来, 苍皮惨裂枯干摧。
一株已遭斤斧伐, 一株仅存神郁屈。
倔强尚与夔𩵅争, 爱惜或愁雷雨拔。
其余四株稍葱茜, 青青翻是寻常质。
我闻此松植自金元年, 胡为摧折荒寒烟。
摩挲三叹泪如缕, 嗟尔托根原失所。
慈仁寺中大作集, 寺门日日飞尘土。
珠玉锦绣走黄埃, 日炙风霾气凄苦。
孤根不免虫蚁穴, 劲骨宁能驵侩伍。
君不见庐山简寂观, 高松千尺飘霜霰。
白鹤两两巢其巅, 仙人羽客时相见
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