自净土寺步至功臣寺
落日岸葛巾， 晚风吹羽扇。
松间野步稳， 竹外飞桥转。
神功凿横岭， 岩石得巨片。
直渡千人沟， 下有微流泫。
冈峦蔚回合， 金碧烂明绚。
缅怀异姓王， 负担此乡县。
长逢胯下辱， 屡乞桑间饭。
谁谓山石顽， 识此希世彦。
凛然英气逼， 屹起犹耸战。
他年万骑归， 父老恣欢宴。
锦绣被原野， 金珠散贫贱。
窦融既入朝， 吴芮空记面。
荣华坐销歇， 阅世如邮传。
惟有长明灯， 依然照深殿。
落日岸葛巾， 晚风吹羽扇。
松间野步稳， 竹外飞桥转。
神功凿横岭， 岩石得巨片。
直渡千人沟， 下有微流泫。
冈峦蔚回合， 金碧烂明绚。
缅怀异姓王， 负担此乡县。
长逢胯下辱， 屡乞桑间饭。
谁谓山石顽， 识此希世彦。
凛然英气逼， 屹起犹耸战。
他年万骑归， 父老恣欢宴。
锦绣被原野， 金珠散贫贱。
窦融既入朝， 吴芮空记面。
荣华坐销歇， 阅世如邮传。
惟有长明灯， 依然照深殿。
@ 苏轼
@ 苏轼
水调歌头·昵昵儿女语
欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善
答以退之听颖师琴诗最善。
公曰：此诗最奇丽， 然非听琴， 乃听琵琶也。
余深然之。
建安章质夫家善琵琶者， 乞为歌词。
余久不作， 特取退之词， 稍加隐括， 使就声律， 以遗之云。
昵昵儿女语， 灯火夜微明。
恩怨尔汝来去， 弹指泪和声。
忽变轩昂勇士， 一鼓填然作气， 千里不留行。
回首暮云远， 飞絮搅青冥。
众禽里， 真彩凤， 独不鸣。
跻攀寸步千险， 一落百寻轻。
烦子指间风雨， 置我肠中冰炭， 起坐不能平。
推手从归去， 无泪与君倾。
欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善
答以退之听颖师琴诗最善。
公曰：此诗最奇丽， 然非听琴， 乃听琵琶也。
余深然之。
建安章质夫家善琵琶者， 乞为歌词。
余久不作， 特取退之词， 稍加隐括， 使就声律， 以遗之云。
昵昵儿女语， 灯火夜微明。
恩怨尔汝来去， 弹指泪和声。
忽变轩昂勇士， 一鼓填然作气， 千里不留行。
回首暮云远， 飞絮搅青冥。
众禽里， 真彩凤， 独不鸣。
跻攀寸步千险， 一落百寻轻。
烦子指间风雨， 置我肠中冰炭， 起坐不能平。
推手从归去， 无泪与君倾。
@ 苏轼
贺新郎·夏景
乳燕飞华屋。
悄无人、桐阴转午， 晚凉新浴。
手弄生绡白团扇， 扇手一时似玉。
渐困倚、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户， 枉教人、梦断瑶台曲。
又却是， 风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。
待浮花、浪蕊都尽， 伴君幽独。
秾艳一枝细看取， 芳心千重似束。
又恐被、秋风惊绿。
若待得君来向此， 花前对酒不忍触。
共粉泪， 两簌簌。
乳燕飞华屋。
悄无人、桐阴转午， 晚凉新浴。
手弄生绡白团扇， 扇手一时似玉。
渐困倚、孤眠清熟。
帘外谁来推绣户， 枉教人、梦断瑶台曲。
又却是， 风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。
待浮花、浪蕊都尽， 伴君幽独。
秾艳一枝细看取， 芳心千重似束。
又恐被、秋风惊绿。
若待得君来向此， 花前对酒不忍触。
共粉泪， 两簌簌。
@ 苏轼
晁错论
天下之患， 最不可为者， 名为治平无事， 而其实有不测之忧。
坐观其变， 而不为之所， 则恐至於不可救；起而强为之， 则天下狃於治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士， 为能出身为天下犯大难， 以求成大功；此固非勉强期月之间， 而苟以求名之所能也。
天下治平， 无故而发大难之端；吾发之， 吾能收之， 然后有辞於天下。
事至而循循焉欲去之， 使他人任其责， 则天下之祸， 必集於我。
昔者晁错尽忠为汉， 谋弱山东之诸侯， 山东诸侯并起， 以诛错为名；而天子不以察， 以错为之说。
天下悲错之以忠而受祸， 不知错有以取之也。
古之立大事者， 不惟有超世之才， 亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水， 凿龙门， 决大河而放之海。
方其功之未成也， 盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然， 事至不惧， 而徐为之图， 是以得至於成功。
夫以七国之强， 而骤削之， 其为变， 岂足怪哉
错不於此时捐其身， 为天下当大难之冲， 而制吴楚之命， 乃为自全之计， 欲使天子自将而己居守。
且夫发七国之难者， 谁乎
己欲求其名， 安所逃其患。
以自将之至危， 与居守至安；己为难首， 择其至安， 而遣天子以其至危， 此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
当此之时， 虽无袁盎， 错亦未免於祸。
何者
己欲居守， 而使人主自将。
以情而言， 天子固已难之矣， 而重违其议。
是以袁盎之说， 得行於其间。
使吴楚反， 错已身任其危， 日夜淬砺， 东向而待之， 使不至於累其君， 则天子将恃之以为无恐， 虽有百盎， 可得而间哉
嗟夫！世之君子， 欲求非常之功， 则无务为自全之计。
使错自将而讨吴楚， 未必无功， 惟其欲自固其身， 而天子不悦。
奸臣得以乘其隙， 错之所以自全者， 乃其所以自祸欤！
天下之患， 最不可为者， 名为治平无事， 而其实有不测之忧。
坐观其变， 而不为之所， 则恐至於不可救；起而强为之， 则天下狃於治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士， 为能出身为天下犯大难， 以求成大功；此固非勉强期月之间， 而苟以求名之所能也。
天下治平， 无故而发大难之端；吾发之， 吾能收之， 然后有辞於天下。
事至而循循焉欲去之， 使他人任其责， 则天下之祸， 必集於我。
昔者晁错尽忠为汉， 谋弱山东之诸侯， 山东诸侯并起， 以诛错为名；而天子不以察， 以错为之说。
天下悲错之以忠而受祸， 不知错有以取之也。
古之立大事者， 不惟有超世之才， 亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水， 凿龙门， 决大河而放之海。
方其功之未成也， 盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然， 事至不惧， 而徐为之图， 是以得至於成功。
夫以七国之强， 而骤削之， 其为变， 岂足怪哉
错不於此时捐其身， 为天下当大难之冲， 而制吴楚之命， 乃为自全之计， 欲使天子自将而己居守。
且夫发七国之难者， 谁乎
己欲求其名， 安所逃其患。
以自将之至危， 与居守至安；己为难首， 择其至安， 而遣天子以其至危， 此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
当此之时， 虽无袁盎， 错亦未免於祸。
何者
己欲居守， 而使人主自将。
以情而言， 天子固已难之矣， 而重违其议。
是以袁盎之说， 得行於其间。
使吴楚反， 错已身任其危， 日夜淬砺， 东向而待之， 使不至於累其君， 则天子将恃之以为无恐， 虽有百盎， 可得而间哉
嗟夫！世之君子， 欲求非常之功， 则无务为自全之计。
使错自将而讨吴楚， 未必无功， 惟其欲自固其身， 而天子不悦。
奸臣得以乘其隙， 错之所以自全者， 乃其所以自祸欤！
@ 苏轼
